从戏词中看韩城的厚重历史和文化底蕴
——学唱新编《祖籍陕西韩城县》的所思所想
高哲诚
“祖籍陕西韩城县，司马迁故里有家园，禹甸梁山治水患，鱼跃龙门冲云天……周封诸侯三国现，魏长城高耸黄河边……澽水唱象岭舞百花争艳，迎来春色满韩原。”从元旦开始，韩城就被这首新编秦腔《祖籍陕西韩城县》唱得热气腾腾。
就连陕西省戏曲研究院国家一级演员雷涛，著名秦腔艺术家张宁，听说韩城要将此唱段录制成示范版本，百忙中拨冗偷闲，深入录音棚反反复复近一周时间进行录制，为的是把最精彩的版本奉献给韩城人民。用他俩的话来说，就是这段戏越唱越有味，越唱越带劲！并决定今年春节正月初四，两位老师将与陕西省戏曲研究院国家一级演员王桂锦一起亲临韩城，为广大戏谜朋友现场演唱。
提及“祖籍陕西韩城县”这句经典唱词，在陕西乃至整个西北地区几乎家喻户晓。它源自秦腔《三滴血》——百年易俗社的“看家戏”之一，自1918年首演以来便经久不衰。一位来自天水的作家曾写道，陕、甘、宁、青、新一带的男女老少张嘴一吼秦腔，就不能绕开祖籍与韩城的关系。
现在唱响的这段新编唱段则是由原韩城市政协主席冯双民作词，韩城秦腔界的权威张帆进行编曲，堪称是“72小时速成”的文化爆款。演唱短视频上线后，得到央视，陕台等多家中省市主流媒体相继播发，全平台观看人数累计超过50万，全网好评尽显大家对新编曲目的喜爱和对韩城的热爱。现在这首新编秦腔更是全面燃爆，不分场合放声传唱，古城戏台、街头广场、乡村院落，随处都能听见这熟悉的旋律，男女老少皆能哼唱几句，传唱氛围十分浓厚，热度持续攀升，唱得那叫一个字正腔圆、底气十足。
客观而言，不少群众虽传唱热情高涨，却对那些藏在唱段中的韩城历史故事与千年文化底蕴，或知之不多，或一知半解。根据笔者自身学唱的感悟，这曲戏词可以总的概括为：一句一故事，一曲一历史！接下来我将逐句拆解其中蕴含的故事，让更多人从中读懂韩城厚重的“根”与鲜活的“魂”。
戏词开篇便将韩城的文化之“根”诠释得淋漓尽致：“祖籍陕西韩城县，司马迁故里有家园，禹甸梁山治水患，鱼跃龙门冲云天。”
韩城这片山河之阳的土地，五万多年前就有禹门洞人在此刀耕火种、繁衍生息，先民与山河共生的原始智慧被深埋其中。“禹凿龙门”的传说，在黄河岸边代代相传，《尚书・禹贡》就记载了大禹“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱”的治水轨迹，更记述了他“随山浚川，任土作贡”划定九州的旷世壮举。这并非简单的疏浚河道、征服自然，而是通过梳理山河脉络、规整疆土格局，构建起华夏民族最早的地域认同与文明秩序。《诗经・大雅・韩奕》中“奕奕梁山，维禹甸之”描述了梁山的高大雄伟，也是对大禹治水功绩的亘古铭记，承载着天人合一的理念与天下一统的雏形。大禹为了天下苍生，胼手胝足、遍历山河，留下了“三过家门而不入”的千古佳话，韩城人公而忘私、躬身实干的博大胸襟源头就在这。
大禹凿开龙门之后，便衍生出“鱼跃龙门”这个充满生命张力的神话典故。《水经注・河水》载：“龙门，禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙”。这一“物竞天择”的自然现象被人们寄托着跨越艰难险阻、实现梦想、改写命运的殷切期许。而鱼跃龙门绝非易事，需要鱼群同心奋斗、接力借力。首先要推选出最矫健的鲤鱼领航，奋力首跃，其余的鱼儿再次第接续、鼎力相助，方能促成首鱼跃门的成功。这不仅是自然现象的浪漫升华，更被赋予了深刻的文化隐喻：它讴歌着逆流而上、超越自我的个体奋进，也赞颂着众志成城、共赴目标的集体协作。大禹也很怜恤那些未竟功的“无名英雄”，以开凿龙门的巨手点额勉励，李白曾赋诗咏叹：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
2000年8月8日，“鲤鱼跃龙门”主题邮票首发式特意选址韩城龙门公路大桥中心举行，国家邮政局、陕西省、渭南市及韩城市有关领导出席活动。对韩城人而言，“鱼跃龙门”更是刻在骨子里的文化骄傲：这一图案既是韩城市标，更融入城市肌理，广泛镌刻于门当照壁、老宅门饰、屋脊琉璃等建筑之上，成为韩城文化最鲜明的印记。
“司马迁故里有家园”，这是韩城最具标识和影响力的文化名片。司马迁自幼在黄河边、梁山下耕牧读书，心怀对历史的虔诚和对苍生的悲悯，青年司马迁从家乡韩城出发，出武关，下江淮，踏上了一条贯穿华夏的壮游之路：他远赴会稽山探寻禹穴，追寻大禹治水的足痕；至九疑访舜迹，感念先贤圣德；泛舟沅湘，凭吊屈子忠魂；北渡汶泗，前往齐鲁大地研习儒家文化，在孔子讲学之地感悟仁礼之道。他用脚步丈量山河，用笔墨记录历史，即便遭受重创，也始终坚守初心，终以如椽巨笔著成《史记》这部“史家之绝唱，无韵之离骚”。芝川镇的太史祠墓沐浴着黄河波光，静静矗立在松柏之间，诉说着他“究天人之际，通古今之变”的远大志向。自西晋建祠以来这里便成为历代文人凭吊先贤的圣地，祠内“高山仰止”牌坊与“河山之阳”摩崖石刻，传递着对这位太史公的尊崇与景仰。每年清明时节，海内外贤达学者齐聚于此，在司马迁祭祀大典上以《史记》诵读、史学研讨等方式，传承着“文史圣域”的精神血脉。韩城人倍加珍视这份得天独厚的历史馈赠，精心修缮太史祠，全力打造5A级景区，让司马迁“不虚美、不隐恶”的严谨品格，在当代依然滋养着人们的心灵。
当“司马迁故里有家园”的乐声通过央视等各级媒体传遍四方，引发广泛共鸣，成为韩城无可争议的文化标识。这生动地证明，真正的文化认同与历史地位，并非源自言辞的辩驳，而是根植于确凿的史证、延续的文脉、真诚的珍视与广泛的传颂。它是在岁月的长河中，由如椽的史笔、不朽的著作、虔诚的祭祀和深入人心的旋律，在人们的精神世界里自发生长并屹立不倒的。韩城，正是以这样一份深沉而自信的坚守，让史圣司马迁的故里，永远清晰地烙印在中华文化的版图之上。
戏词中“党家村家训人称赞，状元府三庙好景观”一句，则道出了韩城人处世兴业的智慧。党家村素有“世界民居之瑰宝”的美誉，村内街巷纵横，青石板路蜿蜒曲折，木砖石雕精致典雅。家风家训更是融于每一处细节——门楣题字、影壁箴言、梁柱楹联。“居仁为本务，由义乃长康”“勤俭立身本，谦和处世方”等百余处家训如无声教化，伴着惜字炉袅袅烟火、长寿凳承载的邻里温情，让耕读传家、勤俭兴业的理念浸润六百年光阴，将儒家伦理道德化为日常起居的行为准则，成为中国北方民居文化与家风传承的活化石。
古城深处的状元府，留存着清代状元王杰的传奇。工整如刻、力透纸背的殿试答卷；庭院中他亲手栽种、年年硕果的老石榴树，都好像在诉说着其清正廉洁、刚正不阿的品格。其为人处世之道，与古城崇文尚礼的风气相得益彰，好似太史公一脉相承，成为人们世代学习的楷模。与之相邻的文庙、城隍庙、东营庙三庙并立，朱红大门映着千年日光，飞檐翘角承载着岁月痕迹。儒家文气与忠义正气交相辉映，默默守护着“修身、齐家、治国、平天下”的文化理想。“一院看尽元明清，三庙读懂儒武俗”，走进这里，既能触摸到历史的脉搏，也能感受到儒释道的文化精髓、忠烈之士的气节，以及浓郁的民俗风情。
韩城的历史，从来不乏忠勇气节。戏词中“子夏设教文脉远，程婴救孤美名传”，把忠义基因唱得荡气回肠，动人心弦。《史记・仲尼弟子列传》载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。”孔子高徒子夏，晚年携弟子在此设坛讲学，教书育人，杏坛春暖，弦歌不辍，让儒家文化在韩原大地生根发芽、开枝散叶，为这方沃土埋下崇文尚礼、尊师重道的种子，这份书香文脉流传千年，从未断绝。
“赵氏孤儿”的故事，也在龙门大地上留下了深刻印记。原嵬东乡堡安村的三义墓，青草萋萋，碑石肃立，安葬着赵武、程婴和公孙杵臼三位义士，墓前“死易，立孤难”六个大字，字字千钧，诉说着他们舍身取义的壮举。现在留存的四座九郎庙，以“九”与“救”谐音，承载着对三位义士的世代敬仰。这份侠肝义胆被司马迁载入《史记》，成为中华民族忠义文化的象征，也成为韩城人刻在骨子里的精神坚守。
“周封诸侯三国现，魏长城高耸黄河边”这句戏词，拉开了韩城作为古代战略要地的历史画卷。这里说的“三国”，是指曾在这片土地上先后存在、又一度交叉共存的韩侯国、梁伯国与芮伯国，我们将其与魏长城一起，简称为“三国一城”。韩城的历史建制，最早可追溯至距今已逾三千年的韩侯国。周成王四年（前1039年），封其弟于韩原，建立韩侯国，至周平王十四年（前757年）为晋文侯所灭，存续282年。《诗经・大雅・韩奕》中“溥彼韩城，燕师所完”的记载，正是燕国帮助韩国修筑起宏伟宽阔的古城、奠定邦国基业的古老印证。
民间素有“薄皮韩城”的调侃，是指韩城人人情淡薄、吝啬小气，这实则是一场深深的讹传。“溥”（pǔ）意为广大、浩瀚，历经千年岁月流转，语言讹变让“溥彼”的恢弘，误传为“薄皮”的促狭。事实上，所谓“薄皮”，绝非指人心之薄，反倒彰显了韩城人对文脉的敬畏、对气节的坚守——不事张扬、不尚虚浮，这份“薄”是褪去浮华后的纯粹，是历经千年沉淀的内敛，与这片土地的厚重底蕴、韩城人的精神风骨一脉相承。韩城被誉为“小北京”，不仅因其文物众多、古城保护完整，或许从“溥彼韩城”，由“燕师所完”便已埋下伏笔。
与韩侯国相伴的是芮伯国，它受封于周武王时期（前1046年），历时约400年，于周襄王十二年（前640年）亡于秦穆公。梁带村发现的芮国墓葬，其规制差异与澄城县刘家洼的考古发现则遥相呼应，见证了春秋时期的诸侯林立、纷争迭起。值得一提的是，本词作者冯双民先生曾编写的《芮姜传奇》舞台剧，就是以芮国历史为蓝本，聚焦芮姜夫人的传奇人生与家国大爱，将春秋时期的风云变幻、礼乐风华与人文积淀，通过舞台艺术娓娓道来，让古芮国文明走出遗址、走进大众视野，在古今对话中延续着恒久生命力。
而梁伯国，则建于周平王时期（前770年），存国129年，于周襄王十一年（前641年）同样被秦所灭。这三个诸侯国在韩城大地上的交叉共存时间约14年，如同黄河之畔的守护者与见证者，共同奠定了韩城早期文明深厚而神秘的底色。
要真正理解韩城为何成为兵家必争之地，必须廓清一个关键地理概念——“河西”。先秦时期的河西地区，特指黄河以西、北洛水以东、渭河以北的狭长地带，大致相当于今陕西渭南北部（韩城、合阳、大荔等地）至延安东南部。这片区域，俯视关中平原，扼守黄河关键渡口，是战国时期秦与魏百年争夺的战略命脉，也被秦孝公视为“势在河西”的东进跳板。战国名将吴起在离开魏国时，曾泪洒西河，痛言：“君诚知我而使我毕能，秦必可亡，而西河可以王！”此言深刻道出了河西地区对于魏国争霸天下的极端重要性——控制河西，即可图谋秦国，进而王天下。这声叹息，也成为河西战略地位最生动的注脚。
其中，少梁（韩城）正是秦魏百年拉锯战的缩影。两国围绕此地展开长达数十年的反复争夺（史载“少梁之战”多次），其得失直接成为双方力量对比的“晴雨表”。为巩固这条防线，魏国修筑起了河西长城，其北端终点与核心节点便在韩城。这道沿黄河西岸蜿蜒、依山夯筑的“巨龙”，将三国故地揽入怀中，成为魏国霸权的西大门，也是秦国东出必须砸碎的第一道锁链。如今，城南村至马陵庄段遗迹犹存，夯土层理与烽燧遗痕静诉往事，更附着着孟姜女的传说，为这道军事屏障添上一抹民间温情。
除了厚重的历史积淀，鲜活的民俗风情更让这座古城充满生机。一句“韩城的秧歌喜乐见，金元的行鼓震破天”，便勾勒出韩城人热闹欢腾的生活图景。这两项家喻户晓的民俗，同为国家级的非物质文化遗产，凝聚着韩城最地道的烟火气与豪迈魂。
韩城秧歌，俗称“唱秧歌”“对对戏”，是一门集说唱、民歌与舞蹈于一体的综合性民间艺术，被誉为“古老的摇滚乐”。其表演讲究“唱则不舞，舞则不唱”，形式独特，充满乡土情趣。韩城行鼓，作为“中国锣鼓文化之乡”的核心瑰宝，又称“挎鼓子”，被誉为“中华第一鼓”，曾赴香港庆回归、走遍大江南北，让世界听见了黄河岸边的鼓韵铿锵。它起源于元代蒙古军乐，原是战场凯旋的欢庆之音，历经明清融入社火民俗，逐渐演变为祭祀祈福、节庆狂欢的民间盛典。其表演粗犷豪放、气势磅礴，更因“醉鼓醉镲”的独特神韵而闻名——鼓手舞姿酣畅、人鼓合一，百鼓齐鸣时声震苍穹，恰似黄河奔涌，排山倒海。这，正是“震破天”的底气所在。
每逢佳节，秧歌与行鼓常常同台亮相。古街上绸带翩飞、鼓乐雷鸣、欢声笑语充盈街巷，传统民俗在当下依然迸发着蓬勃生命力。如今，随着文博热、非遗潮兴起，韩城凭借对传统文化的坚守与创新，已成为古今交融的生动典范，让千年民俗被更多人看见、聆听并热爱。
当日寇铁蹄踏碎山河、民族危亡之际，黄河儿女始终奔腾着的刚健与热血，化作了保家卫国的磅礴力量。戏词中“芝川东渡救国难，八路军抗日歼敌顽”，唱的便是韩城大地上最壮烈的红色记忆。
国难当头，韩城人挺身而出、奋勇争先，有钱出钱、有力出力、有儿送儿。首批农民党员张智发，带着16名热血青年随军出征，作战勇敢，屡立战功，三年时间从战士做到团长，1945年跟日军激战，壮烈牺牲，年仅37岁，解放后，他的忠骨跟左权将军葬在一起，这份荣耀，属于每一个韩城人。韩城人把这份家国担当，刻在骨子里、融在血脉里。于是，词作者便创作了热情赞美八路军东渡抗日丰功伟绩的《黄河忠魂》歌曲：“龙门雄 韩原壮，黄河岸边是家乡……八路军 共产党，民族救亡铁脊梁，东渡杀倭寇……你出钱 我捐粮，韩城儿女支前忙……初心不忘永奋斗，幸福生活万年长。”这雄壮豪迈的旋律，回荡在古城上方，让这份红色记忆被更多人熟知。
2025年，是中国人民抗日战争胜利80周年、八路军芝川东渡88周年，这片土地再添荣光：八路军东渡黄河纪念地入选全国抗日纪念设施遗址名录，从范家庄走出的抗日英雄张智发，被追认为全国抗日英烈。芝川渡口与黄河天险，全程见证了这段壮阔史诗：它既镌刻着国共合作、共御外辱的民族大义，也铭记着八路军将士不怕牺牲、奋勇杀敌的铁血担当；既留存着敌后抗日根据地从无到有、艰难成长的足迹，也彰显着亿万人民众志成城、以人民战争赢得胜利的磅礴伟力。同时见证了抗战精神与延安精神在此交融共生，铸就了中华民族救亡图存的精神脊梁，成为韩城红色文脉最鲜明的标识。
红色血脉代代相传，千年文脉也为韩城的发展注入了强大动力。笔者深深感悟到，韩城的文脉，从来不是尘封的历史，而是鲜活的精神力量；韩城的精神，从来不是遥远的传说，而是当下的行动指南。
“香山红叶霞光染，花椒香飘川峁塬”，这句戏词，既描绘了韩城的生态之美，也彰显了韩城人的幸福生活。每至金秋，漫山红叶层林尽染，将韩原大地铺成一幅绝美的山水画卷，尽显山河之秀丽；川峁塬上，55万亩花椒田缀满绛红果粒，浓郁椒香漫过山野、绕进村落，这缕醇香是龙门儿女耕耘的收获，更是花椒产业富裕万千百姓的幸福味道。坐落于芝阳镇国家级花椒产业园区的陕西为康生物科技有限公司，是让“小红果”酿成“金豆豆”的龙头企业。作为花椒产业的标杆，其以“公司+基地+农户”模式带动数万农户增收，更以尖端科技为产业赋能，为海底捞、双汇等知名企业提供风味支持，生产的“旺百味”花椒籽油斩获杨凌农高会“后稷奖”，真正实现全产业链价值提升，让生态美与百姓富实现了双向奔赴。香山的生态红、花椒的致富红，红透韩原山川沟壑，也红了千家万户的好日子。
我们的词作者，在韩城是很少有人不知道的，作为芝阳人的他将这份幸福写进了《椒乡情歌》中：“妹妹我采椒芝呀嘛芝阳塬，哥哥你放牛芝呀嘛芝水湾……火火的花椒火火的情，浓浓的椒香心里甜……满坡的玛瑙满山的果，山沟沟变成金窝窝……采椒的妹妹啊放牛的哥啊，勤劳致富奔小康，就有那好生活。”
至此，我们已经不难看出，他的歌词和戏词，都是对韩城精神内核的精准提炼。戏词是歌词的凝练和升华，而歌词是戏词的引深和拓展。这些作品不仅仅是他经过日复一日的思考与深化后的灵感迸发，更是对于家乡爱得深沉、爱得热烈的自然流露。
“传统的煤钢富千万，新兴的能源勇当先，涺水唱象岭舞百花争艳，迎来春色满韩原”，这句戏词，道尽了这座城市产业转型的蝶变历程，令人倍感振奋。曾几何时，煤炭、钢铁是韩城的支柱产业，厚重的工业底蕴让韩城人过上了富足生活，也为如今的转型发展奠定了坚实基础。如今，氢能成为发展新引擎，引领这座老工业基地向绿色低碳转型。旭强瑞氢能项目实现全产业链闭环，打造了氢燃料电池重卡和绿色物流廊道，成为全省工业绿色发展的“韩城样本”；红马科技从煤化工行业跨界进军新能源领域，现已成为西北地区最大的锂电正极材料智能工厂；此外，余气利用、光伏储能等绿色项目同步推进，传统煤钢与新能源产业同频共振，老工业基地的转型之路越走越宽。“百花争艳”、百业兴旺、蒸蒸日上的新时代场景，让这座古城迎来了“满园春色”。
这段戏词不仅绘尽了韩城的山河之秀、历史之深、文脉之厚，更唱响了这座古城的发展之盛。一段戏词，就像一把钥匙，打开了韩城千年的画卷。秦腔曲终，余韵绕梁：从大禹开山的斧凿声，到司马迁写史的竹简声；从党家村清晨的读书声，到金元行鼓的轰鸣声；从八路军东渡的摇橹声，到今天花椒丰收的欢笑声……这所有的声音，最终汇成了韩城独有的生命旋律。
大河汤汤，日夜奔流；梁山巍巍，见证沧桑。黄河一路奔涌过来，到这儿总算收敛了暴脾气，也把开拓、忠义、务实、担当的性子，深深留给了这片土地上的人们。如今的韩城，正抱着“功成不必在我，功成必定有我”的那股心气，让古老的韩原大地在新时代的春风里，绽放出更加璀璨的光芒。下次再听到这段秦腔，我们或许会心一笑：这唱的哪里是戏，分明是咱韩城人祖祖辈辈的故事，是流淌在血液里的山河记忆，更是一曲面向未来的、充满希望的澎湃长歌。