在北京钓鱼台国宾馆授牌
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●●《中国•大埔世界长寿乡赋》【原文】
■袁光明/文
古县大埔，灵秀客乡。东晋开邑，源远流长。
邑地多山，如障如屏。莲花水珠相峙，象湖凤凰绵亘①。林壑幽美，山川形胜。峰峦拥翠，佳木繁荫。野芳发而悦目；负离子以清心。最喜长烟一空，碧穹如镜；天地澄明，日朗气清。不啻世外桃源，端的人间仙境。
埔境富水，有万川之名。汀江梅江交汇、清远漳溪纵横②。富含微量元素，集众水之菁华；纳百川之资源，成韩江之胸襟。高峡平湖，清波粼粼。珍稀矿泉，中外驰名。鹤发童颜，益寿延龄，神仙下界，不辞长作大埔人。
美哉客邑，魅力大埔。气候宜人，光照充足；天然氧吧，自然赐福。山富宝藏，香飘稻菽；绿色名县，茶柚馥郁。平安祥和，民风淳朴；最美小城，美食之都；汉乐之乡，翰林之府。人文秀区，实至名符。
悠哉乐土，人间天堂。万木争荣，千岩竞秀；百舸争流，九渡浮江。田垒天梯，寺蕴祥光；牛羊牧野，山歌悠扬。山明水秀，百里画廊；鹭飞鱼跃，万象呈祥。客家世界之香格里拉，令万千游客，心驰神往，流连徜徉。
乐哉家园，活力客乡。公园遍布，鸟语花香；健身休闲，文化广场。翩跹起舞，老少欢唱；民俗异彩，城乡时尚。天地人和，春永华堂；年丰人寿，龙凤呈祥。人生至乐，神采飞扬。快乐客家，人间天堂。
探究长寿，解读健康：皆因邑人，厚德载物，不息自强。吃苦耐劳，身强体壮；天然养生，五谷杂粮，风味美食，可口营养；客家民居，典雅大方，讲究风水，冬暖夏凉；知书识礼，相助守望，敦亲睦邻，温良谦让。
人寿几何？宇宙无垠。改革开放，追昔抚今。重视环保，倡导文明；生态恢复，致富脱贫。山中犹存千年树，世上喜添百岁人。普及养生之道，诵读长寿之经。晨舞延年太极，夕练健身武术。快朵颐而不饕餮，爱美食而重果蔬。静修吐纳，顺应乎自然；通泰愉悦，清心而寡欲。椿萱长荣，儿孙孝悌；五代同堂，阖家幸福。
古之彭祖，亦奇亦幻；当今寿星，出自埔人，伞寿者众③ ，米寿者夥④，白寿⑤同攀人瑞⑥，茶寿互贺龟龄⑦。期颐老人超国标 ⑧，人均寿命高四龄。奇哉！伟哉！缘何斯地有此遐寿？盖因大埔人杰地灵。
君可知：追求长寿，无有仙方，平安是福，福是健康，长寿赖以和谐社会，长寿源于个人素养，返璞归真，福寿绵长，南华秋水 ，最美夕阳。欣逢盛世，古邑重光，国家授荣，四海名扬：“养生之福地，世界长寿乡”。
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
歌云：仁义多长寿，道德益健康。善心生不息，大爱寿无疆。
注：① 即汇集在大埔境内的莲花山、水珠山、象湖山、凤凰山等众多著名山系。②清远河即今梅潭河。③ 伞寿：“伞”字喻八十岁。④米寿：“米”字喻八十八岁。⑤白寿：“白”字喻九十九岁。⑥人瑞：指百岁以上的老人。⑦茶寿：“茶”字喻一百零八岁。 ⑧期颐：指一百岁。
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●●《中国•大埔世界长寿乡赋》【赏析】
■邱汉章/文
这篇文赋的标题，以“长寿”品牌展现了大埔“仁登寿域”之光芒。这光芒折射出大埔自然山水、人文历史的“红”“绿”“古”特色，迎来了大埔从中国走向世界的一缕曙光。我反复读此标题，仿佛脑海里浮现出“虎岭雄峙，梅川环流”的大埔县城美丽图景。我好像站在这美丽的图景里，又好像站在图景外。这时，似有一道彩虹弯架在县城西边，连起梅潭河南北两岸，装点出“云拥奇峰出，霞飞散绮红”的奇观。原来，这道彩虹是一座大桥。这座大桥叫“仁和大桥”，此桥白天“半似一条琼玉带”，而夜晚五彩灯光似彩虹，故也称为“彩虹桥”。“彩虹桥”北端，依青山、滨绿水建造了一个公园——长寿公园。这个长寿公园是在2013年大埔县获评“中国长寿之乡”之后，择此河头水口依山傍水、风景秀丽处而修建。
2019年6月28日上午，由国际自然医学会、世界长寿乡科学认证委员会、梅州市大埔县长寿文化研究会共同主办的世界长寿乡（中国·大埔）颁证授牌仪式暨新闻发布会在北京钓鱼台国宾馆隆重举行，正式授予广东大埔县 “世界长寿乡”称号。世界长寿乡（中国·大埔）在北京颁证授牌，得到国内外媒体的密集、饱和的报道，第八个“世界长寿乡”大埔县闪亮登场，大放异采。
长寿之花大埔开，授牌颁证钓鱼台。大埔县“福泽大埔 寿度千秋”之长寿品牌，在围绕福寿为核心的品牌突围中，通过战略规划、调查研究、核心价值、目标市场、规划和开发等一系列工作，实现从知名度到产业链的全面提升。“福泽大埔 寿度千秋”之长寿品牌口号，从一个新的角度来构建充满幸福的健康长寿生活，幸福长寿与经济社会发展相辅相成。值得高兴的是“世界长寿乡”如期敲开了大埔发展之门，这个实至名归的金字招牌的价值将会远远超出人们的想象。大埔成功创建世界长寿乡后，对长寿公园进行了升级改造。进入长寿公园，可看到长寿公园简介牌，可看到最能体现长寿主题的巨型长寿仙翁雕像和錾刻于金沙石板上的《中国•大埔世界长寿乡赋》。“世界长寿乡”是一个地区的荣誉，也是一群人的荣誉。其时，作者为配合长寿公园升级改造而撰写的这篇文赋，字里行间流露着大埔人对长寿的追求和对家乡的热爱。
文赋通篇可以分为五个部分：第一部分是开篇的第一自然段，提炼、概括了大埔县丰富的自然山水资源和悠久的客家人文历史；第二部分是第二、三自然段，描述了大埔县丰富的自然山水资源，展现了毓寿之养生福地；第三部分是第四、五、六自然段，描述了“魅力大埔”之“美”、“人间天堂”之“悠”和“活力客乡”之“乐”；第四部分是第七到十一自然段，礼赞大埔“世界长寿乡”品牌，探究长寿，追根溯源至“仁者寿”之儒学经典；第五部分即最后一自然段，点明了“仁者寿”正合大埔“仁登寿域”之世界长寿乡真义。
且读第一部分，即第一自然段。“古县大埔，灵秀客乡。东晋开邑，源远流长。”这仅有16字的文赋开篇自然段，提炼、概括了大埔县既是山川秀美、人文厚重的客家人聚居地，又是自东晋义熙九年（公元413年）建义招县至今已有1600年历史的“古县”。由此，可联想到具有悠久历史的大埔县，自然资源和人文资源皆非常丰富。其中，“灵秀客乡”四字让人联想到大埔客家文化的丰富多彩。客家文化是中华文化的组成部分。如果说中华文化光辉灿烂，源远流长，犹如一部规模宏大、气魄非凡的交响乐，而客家文化是其中扣人心弦的华彩乐段。大埔，是千百年来北方黄河流域汉人向南迁徙聚居、开基创业的客家经典乡土。客家传统耕读文化的传承和发扬光大，造就了一批又一批优秀人才，黼黻、藻饰和装点了秀美山川，使这块土地堆花垒玉而闪烁着人文历史光芒。而今，纵观大埔山川，山高水长，乃是难得的养生福地，其生态、人文资源之丰富，处处散发着、弥漫着让人舒心的福寿元素，被赞誉为生态人文型长寿乡。如果说绿水青山是金山银山，大埔是“山中山”，万川奔流，举目所及全是金山银山；如果说名居名屋是金屋银屋，大埔3500多座明清、民国时期的民居古屋，金屋银屋遍布村村落落，其人文景观，实在叹为观止。
且读第二部分，即第二、三自然段。这两个自然段描述了大埔县丰富的自然山水资源，展现了毓寿之养生福地。文赋作者既精妙地运用了比喻的修辞手法，又特别注重谴词炼字，并融写景、抒情、叙事、议论于一体，还通过转韵而增强了节奏感。如此体现传统文赋“侈丽闳衍”之铺采摛文，使大埔的山如画之形象鲜活，大埔的水如诗之韵味悠长。“莲花水珠相峙，象湖凤凰绵亘。”文句中的“莲花”“水珠”“象湖”“凤凰”是山脉之名称，这些名称本身蕴玉而生辉，其“意”“物”“文”三者自古已纳典坟而光耀千秋，而横黛于“古县大埔”，吸吐韩江、汀江、梅江、梅潭河飞珠溅沫之浇翠，照耀日色之轻红抹紫，蓝胜碧霄，“如障如屏”般庇护“灵秀客乡”。韩江起点之西部为莲花山系；东岸及梅潭河以南为凤凰山系；汀江两岸及梅潭河以北，诸山祖脉来自福建，属水珠岽系和象湖山系。众山之中，海拔千米以上的27 处，其中无名峰14 处，均在县境四周，造化出大埔“世外桃源”“人间仙境”。“富含微量元素，集众水之菁华；纳百川之资源，成韩江之胸襟。”文句中的“集”“纳”“成”三个动词用得好，好就好在“成韩江之胸襟”，此“胸襟”若如“高峡平湖，清波粼粼。”正是这“上善若水”而“道匡雅俗，行彻幽明，与物为春”，而浇山之青翠，毓人之长寿，正如第三自然段最后一句所云：“鹤发童颜，益寿延龄，神仙下界，不辞长作大埔人。”
且读第三部分即第四、五、六自然段，这三个自然段描述了“魅力大埔”之“美”、“人间天堂”之“悠”和“活力客乡”之“乐”。第四自然段描写大埔之“美”，美在“气候”“稻菽”“民风”“美食”“汉乐”“人文”等，可谓“人文秀区，实至名符。”第五自然段，描写大埔之“悠”，悠在人人向往的充满生机的田园生活的生动景象，可谓“客家世界之香格里拉，令万千游客，心驰神往，流连徜徉。”“悠”字，让人联想到陶翁的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句，这“南山”是长寿的最佳文化象征。第六自然段描写大埔之“乐”，乐在美好的生活环境，可谓“快乐客家，人间天堂。”
且读第四部分即第七到十一自然段和第五部分最后一自然段，这两个部分是在前文描写山水、人文和宜居、宜业、宜游的基础上的总结、提升，提升到长寿文化研究的理论层次。当时，为了推进“世界长寿乡”创建工作，2018年10月30日成立了大埔县长寿文化研究会。研究会成立以来，切实按照县委、县政府工作部署和要求，紧紧围绕大埔县优美的生态环境、厚重的人文历史和丰富的长寿文化，以最大最饱满的工作热情和科学务实的工作态度，调查、挖掘、整理全县包括特征、因素、方法、技巧等长寿文化资源，并基于国家重点生态功能区的定位，以山水灵秀、人文秀区和绿色环保的理念，为“养生福地，长寿大埔”造势，让世界关注大埔，让大埔融入世界的同时，接纳五洲四海游客来大埔观光旅游，健身养生，居住生活，助推生态富民强县，实现经济社会协调发展，全力以赴地做好长寿这篇大文章。此文赋基本上展现了长寿大埔这篇大文章的六个要义：毓寿、增寿、延寿、益寿、积寿和臻寿。
前文描写山水、人文和宜居、宜业、宜游的灵秀客乡，这正是长寿大埔的毓寿篇章。大埔县地处亚热带靠近温带交接处，气候温和、雨量充沛，森林覆盖率高达79.88%，空气中负离子含量丰富。土壤富含硒、铁、锌等元素，有机农副产品极为丰盛。2016年，被列入国家重点生态功能区。大埔山多水长，旧称万川县。这里山清水秀，三江汇流，“韩江生态带”风景如画。这里民风淳朴，物华天宝，毓秀钟灵，具有独特的自然和人文资源。大埔县先后两次入选中国最美丽县，荣膺全国文化先进县、全国平安建设先进县、全国文明县城、中国百佳深呼吸小城、中国乡村旅游示范县、中国蜜柚之乡、中国名茶之乡、中国青花瓷之乡、中国小吃名县等称号。埔人在艰苦的自然环境中，勇于挑战困难，始终保持着盎然的生命活力，幽默诙谐，乐观向上，热爱艺术，喜好运动。客家山歌、广东汉乐及各种民间舞蹈，流播千年，家喻户晓，因之成为大埔长寿之乡的文化品牌。
“皆因邑人，厚德载物，不息自强。吃苦耐劳，身强体壮”。从文赋的这几句，可读出大埔民风淳朴和客家人勤劳善良，这正是长寿大埔的增寿篇章。“逢山必有客，无客不住山。”客家人曾是颠沛流离、饱经风霜的苦难代名词。因为天灾或战乱，大埔客家先民被迫离开中原老家，翻越万水千山，来到当时偏僻贫瘠的山区开枝散叶，建立家庭。好田好地好水已被原住民占去，他们这些“客人”只能在穷山恶水的荒野之地开垦种植，在恶劣环境中求生，在逆境中创业。也正是因为经受过这样的考验和磨炼，大埔人才得以战胜各种艰难困苦，从此形成的淳朴民风和吃苦耐劳精神，才得以名扬天下，也因此而铸就了世人神往的长寿之乡。
“知书识礼，相助守望，敦亲睦邻，温良谦让。”从文赋的这几句，可读出大埔耕读文化和客家人礼让包容，这正是长寿大埔的延寿篇章。 “耕读传家久；诗书继世长。”在大埔农村地区一些古旧住宅上，我们仍可以看到这样的对联。大埔客家先民追求“耕”与“读”相结合的生活方式，在繁重的农业劳动之余，还挑灯夜读不辍，形成了独特的耕读文化。以耕求生存，以读谋发展，达至“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生目标。耕读不仅是指半耕半读的一种生活方式，更是一种情怀、一种文化、一种价值追求。耕读传家是大埔客家人的人生座右铭，它已深深地镌刻在每一个人的心中。纵观大埔客家的耕读文化，不仅有着中原传统文化的深刻烙印，更具有客家民系在迁徙流播的过程中所形成的特有品质，构成了大埔长寿之乡的人文要素。这人文要素可概括为自强不息，奋斗不已；厚德载物，谦冲宽容；崇文重教，知书达礼；淡泊名利，知足常乐；热心公益，乐善好施；热情好客，乐观向上。客家人是一个以善良淳朴著称的民系。热情好客是客家人的传统。客家先祖远徙他乡，开枝散叶，为客天下。于是，客家人记住了为客之苦；于是，善待他人、热情好客就成了客家人骨子里的一种特质，只要你遇到困难，客家人总会主动向你提供帮助，不遗余力，不计付出。来到大埔，会让你感觉到故乡的温暖，会让你萌生“不辞长作大埔人”的别样感慨。
“天然养生，五谷杂粮，风味美食，可口营养”。从文赋的这几句，可读出大埔人的德食和饮、药膳养生，这正是长寿大埔的益寿篇章。“德食和饮”，就是饮食讲究均衡调和，滋养身体。 饮食适可、有规律，多做善事，就会使人健康长寿。 圣者康，贤者健，智者寿，仁者安。德者保健活百年，君子坦荡似神仙。饮食的规律，做人的道理，修己度人。客家人喜爱喝药根汤。在大埔人的餐桌上，一锅药根煲的靓汤是必不可少的。大埔特色养生药膳的原材料，主要是来自山野的草药，如臭屁藤、当泥根、白花蛇舌草、白花牛奶树根、溪黄草、五叶神、地胆头、金樱子、鸡骨草、簕苋根、苦斋、乌脚鸡、狗点耳、艾根、五指毛桃、观音串、石参根等，皆是大自然恩赐的宝物，每一种草药，均有其独特的养生功效。以这些草药为原材料的养生药膳，是大埔长寿乡的瑰宝。
“椿萱长荣，儿孙孝悌；五代同堂，阖家幸福”。从文赋的这几句，可读出大埔人敬老孝亲、仁爱齐家，这正是长寿大埔的积寿篇章。客家文化的本质是儒家文化。儒学倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”和“礼”。仁爱之本在孝道，所谓“孝悌也者，其为仁之本欤”。大埔人“敬老孝亲，仁爱齐家”理念和传统，就是客家文化“四重四薄（重名节、薄功利；重孝悌，薄强权；重文教，薄无知；重信义，薄小人）”中的“重孝悌”的体现。这传统和理念，在改革开放中的今天，得到了更好的发扬和光大，从而为老人乐享晚年、延年益寿营造了良好的社会环境。敬老孝亲的传统美德在大埔得到了很好的传承和光大。如学校加强了对青少年进行敬老孝亲的传统教育，社会各界热心开发敬老、爱老、助老活动，从而营造了有益于老人健康生活的和谐社会环境。大埔人生活在深厚的客家传统文化环境中，从小耳濡目染，深谙仁爱齐家的道理。特别老一辈人，在过去较为艰苦的生活环境中，他们以仁慈的胸怀，宽厚的肩膀，挑起家庭重担，奉老育幼，使家族得以繁荣兴旺。如今，儿孙也以爱心和亲情回报他们，从而为他们营造了良好的安度晚年的环境。家庭和睦，儿孙贤孝，担负起赡养老人主责，老人衣、食、住、行、医得以妥善安排，使老人无忧无虑，安度晚年。
“改革开放，追昔抚今。重视环保，倡导文明；生态恢复，致富脱贫”、“长寿赖以和谐社会，长寿源于个人素养”、“欣逢盛世，古邑重光，国家授荣，四海名扬”。从文赋的这几句，可读出大埔政通人和、惠老民生，这正是长寿大埔的臻寿篇章。2018年11月17日，习近平考察上海时，指出：“健康长寿是我们共同的愿望”。大埔县高度重视老龄事业工作，扎实推进各项惠老民生政策的落实，进一步提高人民群众生活幸福感。
第四部分的最后一自然段引用孔子的话，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”这句话引用的特别好，既高度概括了文赋前文所述，又点明了“仁者寿”，正合大埔“仁登寿域”之世界长寿乡真义，并展现传统文化之精采和文学放射之光芒。“仁登寿域”，让我想起百侯长寿镇肇庆堂“仁登寿域”金字牌匾。其实，大埔之所以获评“世界长寿乡”，正是因为大埔是“仁登寿域”之养生福地。“仁登寿域”金字牌匾虽悬挂于百侯肇庆堂，但其长寿文化内涵却覆盖大埔全域。
2013年大埔县获评“中国长寿之乡”之后，为何选择“彩虹桥”北端的河头水口建长寿公园呢？而成功创建世界长寿乡后，又为何对长寿公园进行升级改造呢？因为河头水口及其所连起的梅潭河北岸是大埔自然山水特别美丽和历史人文堆积特别深厚的地方，足可代表长寿大埔的特色。阅读这篇文赋的过程中，我总是联想到长寿公园的寿仙翁雕像和那里錾刻着《中国•大埔世界长寿乡赋》的长寿文化墙，联想到千年古驿道即“梅硿古道”。
长寿公园景色得天独厚。从“彩虹桥”即仁和大桥北端进入公园，可慢步行走在新修复的“梅硿古道”，直通磊英阁至梅潭水电厂。公园依托梅潭河梅子硿险滩的自然资源，发掘梅潭河北岸千年古道的人文资源，打造出一条长3.8公里、宽2.5米的景观走廊，是养怡休闲的好去处。
长寿公园里，系连着磊英阁的梅硿古道位于梅潭河北岸，全长约15公里，西起三河镇坪水村锦山山麓，东至湖寮镇龙岗村河头，始建于唐天宝三年（公元744年）。1971年湖银公路（湖寮镇到银江镇的公路）通车前的一千多年来，这条古道是大埔、饶平和闽西等地通往三河坝，再到海内外去的交通要塞。整条古道逆梅潭河而上，用石头沿山铺筑而成。历经千余年风雨沧桑，路上石头青苔斑驳，枯枝败叶零落。而且，古道地势险峻，山光水色迷人，文化遗址丰富，其中有历代名人摩崖石刻7处，如三河镇坪水锦山段就有唐代、元代摩崖石刻各一处：一是唐代玄宗天宝三年（744年）二月的石刻，碑文记载当年修筑古道捐款芳名；一是元代公元七年（1341年）的石刻，题为“建镇安桥记”，很有历史价值。在梅子硿段的码头边，有明朝万历三十三年大埔知县伍凤章命人镌刻的摩崖告示。古道边还有民国时期湖南省政府主席吴奇伟“礼义廉耻”和广东省政府主席、陆军上将罗卓英“梅江涛壮”摩崖石刻等。其中，锦山段古道约三公里，有用条石铺就29级的石阶（条石长1.5米、宽0.3米），有建筑在悬崖峭壁上的千年不倒墙栏（墙高0.4--4.6米，厚0.2米，离水面约50米），有乘风亭、华宝寺（东明寺）遗迹，还有古榕树抱金砖、撑腰石、石鼓大王宫、醒狮迎客、观音坐莲、观英降猴、空心古枫、青蛙朝天、鲤鱼跃水、灵龟戏水、深谷瀑布等山水奇观。
然而，古道的湖寮镇梅子硿段更是官道、商道和儒道的经典。梅潭河源于福建平和县葛竹山，流经广东大埔县大东、双溪、枫朗、百侯、湖寮，于三河坝东北注入韩江。“梅硿古道”因梅潭河梅子硿险滩而得名。民国《大埔县志》卷四地理志载：“梅子硿在同仁湖寮乡之水口离龙岗河头村约二里许。为清远河即今梅潭河之矶滩最险处。其地松林密荫，水声怒吼，约经三里许。盛夏憇息其间，但闻松涛水响，与夹岸鸟声呼应，几忘日之午晚”。现在大埔县城出三河路口的“梅硿古道”那一段河流，过去是湖寮镇水口的梅潭河险滩。清代进士侯北村人萧淳曾为 “梅子硿（谾）”作诗：“湖山水口梅子谾，谾谺怪石横当中。江盘峡束势险阻，涛声日夜相撞舂。悬流轰轰射水府，雷风搏击惊鱼龙。篙师放棹不敢触，手挽篙头百力弓。冲破一叶疾如驶，咫尺性命心忡忡。客行山岸骇指顾，溪光出没牵长虹。瞬息直下千百折，苍茫回首烟万重。”萧淳这首诗，淋漓尽致地表现了险滩之“险”，壮观的画面震撼力很强，让人无不惊心动魄，这是昔日梅子硿险滩的生动写照。
梅子硿段还留下了“仙人脚迹”、“石阵仙踪”和“磐石之安”等许多传说。如古道一路有数不尽的野猪状黑色石头，相传唐代宪宗时期，韩愈贬谪潮州，因筹建湘子桥造福当地百姓，派侄儿韩湘子到闽粤交界处的大埔县西岩山搬运石头。韩湘子在仙人铁拐李的法力帮助下，赶猪群一样使大小石头从梅潭河流水里滚动。当最后一群石头滚动到梅子硿河段时，被当地一孕妇看到，对众人说出河中石头会行走而泄露天机，韩湘子和铁拐李赶紧攀岩逃走，那么多黑石头从此就散落在梅子硿河段了，而且铁拐李攀岩逃离时还在岩石上留下一深一浅的“仙人脚迹”。又如现在古道旁有巨石，石壁上刻有“磐石之安”四个大字和“明进士黄扆”五个小字。相传旧时石罅出泉鲜红如血，明代进士福建副使黄扆镌字后立涸。在古道旁巨石间还有一石凉亭，叫“惠安亭”。亭前二石柱有清末名士吴禹石题刻联：“江上此亭夹岸荻枫鸿雁影，人间何世满途荆棘鹧鸪声”。亭下有尼庵一所，叫“盘石寺”（“梅石寺”）。寺后，有方尖二石，称为笔石和墨石。埔邑蓝植举人刻有“松烟挥翰”四字。亭旁，就是磊英阁。
梅子硿段的河水明石暗礁密布，水流汹涌澎湃，形成令人望而生畏的险滩，船舶不能通行。据乾隆九年编修的《大埔县志》记载，潮、梅、蕉、埔客货船溯河而上，都在梅子硿险滩下游靠码头，货物皆盘硿至险滩上游的赤石岩，转陆运至漳州、厦门，出海赴台湾及东南亚。梅子硿头河段北岸曾设置有码头，设有梅子潭市，分上埠和下埠。磊英阁下，旧有行栈多间，为商货卸船屯积处，今多坍塌。行栈前立有1.2米、宽0.6米的《奉县永禁陋弊碑记》石刻，刻有“康熙四十年立”字样。碑文记述梅潭河日泊船百余艘，均按班簿轮序盘硿，禁止强抢装货。由于梅潭河河道窄且船只多，一些船户埠头假借乡绅庇护强抢装载，造成“强者饱，弱者饥苦乐无均”，为“恐陋弊积渐成久”，特设禁弊碑规范秩序，“装载货物，务宜从公，依班序轮流，不得恃强，借称本班名色，抢货装载，如埠头通同射利，亏损穷民，查出责革”。而顺道下约百余米处的明万历年间的大埔县知县（伍凤章）命人镌刻的摩崖石告示，亦是规范航运秩序。
当时，磊英阁下熙熙攘攘，一派繁荣景象。此阁始建于明代，清光绪九年（1883）曾重修。坐西北向东南，为六角三层楼阁式土木建筑。首层周长22.2米，高约15米，占地面积约50平方米。临河处每层开两扇窗户，首层石门额为“磊英阁”三字，落款为“清光绪九年重修”。塔内有一鹤顶格对联曰：“磊石成八阵，神机莫测；英雄困一角，鬼病难除。”相传为一麻风病人所书。康熙年间，总兵吴六奇去世,御赐一品典式营造坟墓于大埔县湖寮虎山下，御制碑文、祭文、遣官祭葬。督造坟墓的风水大师曾日省，因踏山选坟址而对大埔灵秀山水大为赞赏，但独对磊英阁有看法，甚至说出“误造磊英阁”、“三处文峰宝塔速当造起”等言词，邑人颇为震惊，以致后来有乡贤在雍正年间于岭东玉屏山巅建了兼山塔，岭西西梁头山顶建了先甲塔（无影塔），乾隆年间又在南部葵坑村凤雏岗建了朝元塔（开元塔）。虽说风水大师曾日省对磊英阁极为贬损，但亦因此湖山在数十年后建成了“三处文峰宝塔”，使灵秀山水再次黼黻、藻饰得以增辉，而更有“彧彧其文，馥馥其芳”之人文秀色。
如今，新建了长寿公园，修复了“梅硿古道”，并打造了名人书法墙、摩崖石刻、人文壁画、观景廊桥、石阵仙踪、梅潭寺庵等景点。那里的长寿仙翁像、梅潭画廊、世界长寿乡赋文化墙、功名官道浮雕墙、经贸商道浮雕墙、下南洋浮雕墙等景观，把“梅硿古道”装点的更加隽永秀丽。
梅子硿头行古道，磊英阁下履沧桑。我曾伫立“壮山河秀色，阅人世沧桑”的磊英阁下，饱览青山绿水，陶醉于眼前景色而不觉默念：“水是眼波横，山是眉峰聚”。阳光煦和暖心房，微风清香袭衣襟，满眼树枝绿光闪，更有翠竹送青来。在树木的清香里，仰望高高古塔，仿佛耳边听到轻轻的声音，这是古塔在诉说着历经数百年的深情守望！此时此刻，凝视着挂满溪光的素朴塔身，所有的思绪忽然放纵如野马奔腾又忽然嘎然而止凝固在塔尖上，四处景色顿然清晰无比，仿佛历史兴衰在这里沉淀，时光流转在这里溶解，心中无限感慨而呤颂：梅水长流兮，千古画。宝阁依旧兮，笑春风。
古诗云：“养怡之福，可得永年。”这永年，是长寿之意。而行古道是养怡，履沧桑宝阁亦是养怡。梅潭河两边山水，还有梅硿古道和磊英宝阁，乃天赐神秀之美。身在此青山绿水间的养怡之福地，平静地想着这里长寿公园的“长寿”两字的文化内涵，觉得这两字就写在奔流的绿水里，写在叠翠的青山里，写在缓缓的古道里，写在静静的古塔里，写在大埔厚重的历史文化里……想着，想着，突然感悟到这里河头梅子硿山水边是建造长寿公园的天赐之福地，而十多年前在此地建造的长寿公园，正合大埔生态文化特色之长寿乡。
文赋作者立足于大埔古来文翰荟萃而叠玉堆花之禀赋，寓意于物，借景抒情，收揽大埔客家腹地天地山水长寿元素于笔底，从山水引入长寿，把长寿从概念引向生活，紧扣大埔长寿文化的灵魂和特色，竭尽全力分层梳理长寿文化，由浅入深地逐层展示，体现“景史人文”四位一体，实现“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”之写作目标，而且以“仁者寿”凿墨长寿文化刻心，堪称传统文赋佳篇矣。
古语有云：“亹亹玄思清，胸中去机巧。”文赋作者铺采摛文礼赞大埔“世界长寿乡”品牌，探究长寿，追根溯源至“仁者寿”之儒学经典，可谓“悠然见南山”而欢歌矣。第五部分即最后一自然段的“歌云：仁义多长寿，道德益健康。善心生不息，大爱寿无疆。”此歌，唱的就是“仁者寿”，就是大埔“仁登寿域”之世界长寿乡。
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11.毓寿桥赋【原文和赏析】
12.福寿南山赋原文和赏析
13.云岽茶园赋【原文和赏析】
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15.西河赋【原文和赏析】
16.桃源赋【原文和赏析】
18.中国•大埔世界长寿乡赋【原文和赏析】
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/////世界长寿乡（中国·大埔）颁证授牌/////////////////
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寿字商标
在北京钓鱼台国宾馆授牌
在北京钓鱼台国宾馆颁证
在北京钓鱼台国宾馆颁证
2019年6月28日上午，世界长寿乡（中国·大埔）颁证授牌仪式暨新闻发布会在北京钓鱼台国宾馆隆重举行。
【图片说明】2019年6月28日上午，由国际自然医学会、世界长寿乡科学认证委员会、梅州市大埔县长寿文化研究会共同主办的世界长寿乡（中国·大埔）颁证授牌仪式暨新闻发布会在北京钓鱼台国宾馆隆重举行，会上正式授予广东大埔县 “世界长寿乡”称号。国际自然医学会中国总部主任王智墨博士在大埔县寿乡品牌的宣传推广上亲力亲为，亲自为大埔县提出了“福泽大埔，寿度千秋”的口号，并与森下敬一博士联合给出了大埔是“世界长寿乡”、“人类宜居的理想之城”的定位。福泽，是给予恩泽和幸福的意思。千秋形容岁月长久。其中福对寿；福泽对寿度。通俗地说，千年古邑大埔县是一个山清水秀、历史人文厚重、生态优美的地方，是上天赐给的一方养生福地。
古驿道边神泉井、探仙岗上的余峰塔
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【相关链接】
【附录一】中国•大埔世界长寿乡的相关视频、图片
书法家萧曾祥墨宝
书法家萧曾祥墨宝
乙巳夏至前日，从百侯到深圳，邓公光芒一路照耀，楹联自天成：梅水岸边百侯梓叔传扬春天故事；莲花山上万丈光芒照耀深圳精神。
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**【题记】乙巳夏至前日（6月19日），从百侯到深圳，邓公光芒一路照耀，一副楹联自天成：梅水岸边百侯梓叔传扬春天故事；莲花山上万丈光芒照耀深圳精神。
【特别链接】（专家绿色通道）
1.心底麦芒留印记，梦中银履踩光阴——乙巳年春去秋来巽风诗摘
古驿道的探仙岗顶上的天河水
古驿道的探仙岗顶上的天河水
梅硿古道上的古塔
锦山古道
中国瑞山风光
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【附录二】中国•大埔世界长寿乡的相关文章
中国大埔世界长寿乡——大埔县长寿文化研究会2019年工作总结及2020年工作设想
寿域辉煌垂重任，人烟辐辏借淳风——赴巴马、如皋“世界长寿乡”考察报告
肇庆堂的寿域名匾
【附录三】中国•大埔世界长寿乡的评审认证办法
国 际 自 然 医 学 会
世 界 长 寿 乡 调 查 团
世界长寿乡科学认证委员会
2018第[003]号
关于世界长寿乡评审认证办法
一、指导思想
目前，世界卫生组织已经将长寿的概念定义为“健康寿命”，就是在世上健康地生活多少年，其中包括心理和身体的健康程度。这是生命长寿的新标准，也是时代发展、人生幸福的标志。2016年中国政府更把健康中国升级为国家战略，体现了政府对民众健康的高度重视。百岁及以上高龄老人群体是人类健康的代表，更是研究养生健身和生命科学的最佳典型。在世界范围内，积极推广世界长寿地区的经验，提高长寿地区的百岁长寿率，让全世界所有人口都活得更健康、更长寿，一直是国际自然医学会会长、世界长寿乡调查团团长、科学认证委员会主席森下敬一博士长久以来的夙愿。几十年来，森下敬一博士坚守“人与自然和谐相处”理念，创立森下自然医学理论，并先后60多回对世界的长寿地区进行实地调查。在获取大量的健康百岁老人长寿经验、生活自然环境与饮食、长寿文化等素材的基础上，与自然医学理论验证，提出了如何提高长寿地区百岁长寿率的解决方法和通过导入和运用森下自然医学理论来使之发展成世界性的长寿之乡的成功案例，为维护全世界人口的健康长寿福祉不懈努力。
世界长寿乡认证程序的确立，一方面旨在劝诫传统世界长寿地区继续保持保护好优越的自然地理环境，维持科学自然的生活方式与饮食习惯，传承本土特色传统文化；也劝诫正在出现长寿现象的区域遵守人与自然和谐相处的道义，尽可能不要去破坏唇齿相依的自然环境，学习科学营养膳食的方法，维护居住地区人口的健康长寿福祉。另一方面旨在确认那些长寿区域应该拥有的荣耀，并为其它非长寿区域获得健康长寿的梦想指引方向。
二、评审认证原则
坚持科学、公开、公正、自愿的原则。
（一）科学原则。遵循区域长寿规律，以1991年认定的广西巴马瑶族自治县（顺应自然型世界第五长寿乡），2011年认定的江苏如皋（都市文明型世界第六长寿乡）和广东蕉岭（都市生态文明型第七长寿乡)为蓝本标准，结合中国国情和地区发展状况进行科学调查评审认定，并对颁发牌证予以动态管理。
（二）公开原则。坚持实地调查，认定标准、程序、数据、分析报告公开，接受国际社会各界的监督。
（三）公正原则。实事求是，客观公正，严格按照客观标准和实地调查程序进行。
（四）自愿原则。申请调查资格，实行自愿申报。评审认证按标准不附加条件，获授牌证不强求宣传推介。
三、评审考核指标
1.地域和人口规模（总人口一般应在20万以上）；
2.特殊的地理环境，包括森林覆盖率与城乡人均公共绿地面积、气候属性、空气质量等；
3.宜居的基本环境因素与气候条件；
4、具有深厚的长寿文化积淀；
5.全社会尊老敬老氛围浓厚，老年人幸福指数高；
6.百岁长寿者占户籍总人口比例（应在15/10万以上）
7.百岁老人后备力量充足（80-99岁高龄长寿人口的可持续性），其中90岁以上长寿老人占户籍总人口的3.5‰以上，80岁以上老人占户籍总人口的2%以上；
8.平均寿命男性应在76岁以上，女性应在79岁以上；
9.重视老龄工作，长寿事业及可持续发展有规划，有举措、有成效；
10.健全的医疗保健体系。A、实行基本养老保险制度覆盖面超过全国平均水平；B、实行基本医疗保险制度覆盖面超过全国平均水平；C、农村新型合作医疗制度覆盖面超过全国平均水平；D 、每千名老年人拥有老年福利类收养单位床位数超过全国平均水平；E、贫困老年人都能获得政府的社会救助；F、每千人拥有卫生床位数超过全国平均水平；G、每千人卫生技术人员数超过全国平均水平；
11.必要的物质生活条件。A、近年经济稳定发展，城乡人均年可支配收入不断增加；B、居民可支配收入适中（恩格尔系数在50%以下，基尼系数在0.4以下）；
12.优质的饮水资源（生活饮用水达到国家规定的GB/T5750-2005标准）；
13.健康的生活方式。
四、评审认证机构与依据
（一） 认证机构：国际自然医学会、森下世界长寿乡调查团、世界长寿乡科学认证委员会。
（二） 认证执行机构（中国）：国际自然医学会中国总部
（三）认证依据：国际自然医学会世界长寿乡调查团、世界长寿乡科学认证委员会48年的长寿研究理论与调查实践成果应用。
五、评审认证流程
（一）一级政府根据当地条件提出调查认证申请。
（二）申请报告包括三个部分：（1）申请地区的概况包括：自然地理环境、社会经济发展、卫生医疗保障条件、历史沿革变迁、传统习俗、重视发展老龄事业、保护百岁老人与高龄老人健康的特殊政策与措施。（2）时间序列百岁长寿率，要求至少计算连续3年的地区百岁长寿率、80-90岁高龄老人的数量，以及地域分布图。（3）百岁老人、90-99岁高龄老人的的健康状况。
(三）中国总部专家根据实地考察内容，对符合标准的长寿地区出具调查报告，符合认证资格条件后，出具《世界长寿乡资格确认书》，并在国际自然医学会中国官网上进行公示，期间向总部提交综合申请翻译报告。
（四）国际自然医学会总部就中国总部提交的关于某长寿地区的议案组织专家开会讨论、研究，初审确定后，学术部将择机组织国际专家组成世界长寿乡XXXX调查团赴申请地区进行实地调查和实物检测。
（五）国际自然医学会世界长寿乡调查团、世界长寿乡科学认证委员会根据检测结果，对比参照综合会审后予以 认定和颁牌发证。
六、实地调查内容
1.自然环境、地理条件、区域磁场测定、社会状况评估；
2.大气生态环境（氧吧负离子含量）、优良天气状况；
3.环境保护、监测设施、土壤有关含量测定；
4.自然放射能测定（住所、居住空间等）；
5.百岁长寿者人体气能值测定（103项）；
6.百岁长寿者饮用水水质（氧化还原电位）测定；
7.百岁长寿者日常饮食气能值测定（生命E值分析）；
8.地区高龄长寿率分析等；
9.重点考察5-7名百岁老人：审核年龄、了解成长史、婚姻与家庭成员状况、性格与心理、生活起居与饮食习惯、测定生活环境（水质、空气、绿色植被、土壤成份）血管年龄、脑神经系、诸内脏力、自然治愈能、气能值（生命E值）主要食材与烹制方法，摄制生活影像等。测定实物样品和特殊胶片带至森下国际长寿研究所进行气能分析（生命E值）；
10.根据调查内容和样本进行数据分析，出具分析报告。（此过程需要2-3个月的时间）。
七、认证与授牌程序
（一）经过以上程序后，国际自然医学会择机在召开的年度会议中，提交申报材料与考察报告提交中外专家组评审，对比审议符合国际自然医学会世界长寿乡标准后，则可获授“世界长寿乡”荣誉牌匾和认定证书。
（二） 被认定为“世界长寿乡”的地区，原则上从次年起，有义务每年继续提交一份关于长寿健康养生事业、绿色产业发展；以及百岁老人与80-89岁，90-99岁高龄老人的综合报告。
八、宣传与推广：
（一）被授予“世界长寿乡”荣誉牌匾后，由世界权威科学期刊《自然医学》杂志（月刊）连续刊登长寿调查认证分析结果或根据地方需求在重大的国际长寿（会议或论坛）上公布结果，与此可以中国国内主流媒体和国外有关媒体宣传与推广认证地区的长寿经验和研究成果，并在以后杂志中连续报导。
（二）定期或不定期举办国际长寿研究学术交流和自然医学与长寿创造研讨会，根据世界长寿乡的连续调查结果，提出如何提高“世界长寿乡”百岁长寿率的解决方法和长寿品牌的可持续发展规划，以实现应有的社会效益和经济效益，增进人民福祉。
中国•大埔世界长寿乡的实地调查认证
甜竹山岗上的瀑布
飞天马山上流下的长溪水
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【作者简介】邱汉章，系大埔县老区促进会常务理事，梅州市作家协会会员，梅州市诗词学会会员，广东省陶行知研究会常务理事,杨应彬同志著作《小先生的游记》再版序言二的作者和连环画改编撰稿人，广东省源流杂志特约作者、特约记者（2013-2014年全省“十佳特约作者”、2017-2018年“优秀作者”、2019-2020年“优秀作者”、2021-2022年“优秀作者”，2019年梅州市革命老区宣传“特优”通讯员），2021年获得搜狐网平台“创作挖掘机”称号，大埔县长寿文化研究会会长，2018年梅州市楹联学会副会长（大埔分会会长），2017大埔诗社理事。
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